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学术家,中央民族大学的十位学术大师

访客 2021-04-08 代写资讯 34 ℃ 0 评论

学术家,中央民族大学的十位学术大师

1952年国家对高校进行院学术家、系调整,把已建设数十年的清华大学社会学系、北京大学东语系的部分专业和北京大学的前身燕京大学的社会学系,调整到中央民族学院。当时的中央民族大学可谓是人才济济,而其中的这十位更是成绩斐然。

学术家,中央民族大学的十位学术大师

学术家,中央民族大学的十位学术大师

翦伯赞(1898-1968)维吾尔族。湖南桃源人。历史学家。

学术家,中央民族大学的十位学术大师

1919年于武昌商业专门学校毕业,后赴美国加利福尼亚大学学习经济学。1926年以国民党革命军总政治部特派员身份参加北伐军政治工作。1937年参加中国共产党。长期从事统一战线和理论宣传工作。1949年新中国成立后,历任中央民族学院研究部西南研究室主任,北京大学教授、副校长,《历史研究》《考古学报》编委,中国科学院哲学社会科学部委员。

学术家,中央民族大学的十位学术大师

翦伯赞治学严谨,著作宏富。与郭沫若、范文澜等一起,筹建中国历史学会,对改造旧史学、创建马克思主义新史学做出了卓越贡献。主要论著:《历史哲学教程》《中国史纲》(第一、二卷)《中国史论集》《历史问题论丛》等,并主编《中国史纲要》。

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学术家,中央民族大学的十位学术大师

吴泽霖(1898-1990)江苏常熟人。社会学家、民族学家、人类学家。中国社会学、人类学、民族学和民族博物馆奠基人之一。

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1913年考入清华学堂。1922年赴美国威斯康星大学、密苏里大学主修社会学,1927年获俄亥俄州州立大学博士学位后回国,1928年回国后历任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长、教务长、西南联合大学教授、清华大学教授、人类学系主任兼教务长等职。1952年调入中央民族学院任教授。1953年任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长。吴泽霖是中国民主同盟盟员,1986年又以88岁高龄加入中国共产党。

学术家,中央民族大学的十位学术大师

主要著作有:《社会约制》《现代种族》《社会学及社会问题》《世界人口问题》《炉山黑苗的生活》等。吴泽霖将社会学与民族学、人类学等学科联系起来,对社会现象作跨学科研究。他撰写的《社会约制》是中国最早专论社会控制问题的社会学著作。吴泽霖还是我国民族学博物馆事业的创始人。从上世纪30年代开始,他多次深入民族地区采集文物,举办民族文物展览,于80年代主持创办了我国第一个民族学博物馆——中南民族学院民族学博物馆。

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学术家,中央民族大学的十位学术大师

潘光旦(1899-1967),字仲昂,江苏宝山人。社会学家、优生学家。

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1913-1922年,在北京清华留美预备班学习,1922-1926年,留学美国,先后在新罕布什尔州汉诺威镇的达特茅斯学院学生物学,获学士学位,后在纽约哥伦比亚大学研究院学动物学、古生物学、遗传学,获硕士学位。1926年回国,历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职,讲授心理学、优生学、家庭问题、进化论、遗传学等课程,1934年起,先后任清华大学教授、教务长、西南联大社会学系教授、系主任等职。1952-1967年,在中央民族学院工作,任研究部第三室主任。

代表著作有:《冯小青》、《家谱学》、《优生概论》、《中国之家庭问题》等。主要译著有:霭理士《性心理》、郝胥黎《自由教育论》、达尔文《人类的由来》等。

吴文藻(1901-1985),江苏江阴人。社会学家、民族学家和教育家。

1923年,赴美国留学深造,先后在达特茅斯学院和哥伦比亚大学研习社会学和人类学,1928年,毕业于美国哥伦比亚大学,获法学博士学位。他回国后在燕京大学任教,先后任社会学系主任、文学院院长。1939年,在云南大学创建社会学系并任系主任。1953年起,调入中央民族学院,先后担任研究部“国内少数民族情况”教研室主任和历史系“民族志”教研室主任。

主要论著有:《见于英国舆论与行动中的中国鸦片问题》(博士论文)、《现代法国社会学》、《中国社区研究的西洋影响与国内近况》、《新进化论》等。吴文藻主张社会学的中国化,并努力倡导社区研究,力求把社会学和文化人类学结合起来,在一定程度上影响了以后中国社会学界教学和科研的方向。他注重培养人才。中国当代知名的社会学家、民族学家费孝通、林耀华、李安宅、瞿同祖等,均出自其门下。

闻宥(1901-1985),字在宥,号野鹤,江苏松江(今上海)人。语言学家,考古学家。

1913年在故乡小学毕业后,因家境困难到上海申报馆工作,并从事文学创作,曾加入后期南社。1926-1929年在商务印书馆编译所任编辑。1929年起,历任广州国立中山大学文史科副教授、教授;青岛国立山东大学中文系教授;北平私立燕京大学中文系教授。1952年院系调整后,任四川大学中文系教授兼西南民族学院教授。1955年调任中央民族学院教授。

闻宥先生善书法,作品曾刊《当代名人书林》。他毕生致力于汉藏系语言文字及古文物的探究,对字喃、彝文、羌语以及古的研究有首创之功。主要著有《论字喃之组织及其与汉字之关涉》《川西羌语之初步分析》和《古铜鼓图录》等。2010年文物出版社出版了《闻宥落照堂藏青铜器拓本》。

于道泉(1901-1992),字伯源,山东临淄人。语言学家。

1934年赴法国巴黎大学学习,1938年在英国伦敦大学东方学院任讲师。1949年回国,历任北京大学东语系讲师、文学院藏文教授。1953调入中央民族学院语文系,长期从事藏学人才培养。

译著有《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》,这是世界上第一部用藏文以外的文字介绍藏族文学的专著。1951年他根据拉萨话的语音系统,设计了效果良好的藏语拉丁化拼音方案;1953年开始主持编纂藏汉对照的拉萨口语词典。20世纪70年代后,工作重点转向号码代字、号码代音字的研究,设计了藏文数码代字,有力地推动了藏学事业的健康发展。

杨成志(1902-1991),字有竟,广东海丰人。民族学家。

1923-1927年就学于岭南大学,同时在其附中兼课,在中国妇女讲习所讲授新闻学,并主编《南大青年》《南大思潮》和《南风》等刊物。1927年任中山大学助教;1928年受中山大学和中央研究院指派,赴云南调查少数民族情况。他后来又深入四川大凉山彝族地区,调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征。20世纪30-40年代,杨成志先生任中山大学教授及研究院秘书长、文科研究所所长、人类学部主任、人类学系主任等职,为南方各高等院校培养了最早一批人类学骨干。期间,他还主编了《民俗季刊》和《民族学刊》,发表了《广大人民与文化》、《人类科学论集》、《人类学与现代生活》等著作。

冯家昇(1904-1970),字伯平,山西孝义人。民族史学家。

1927年入燕京大学攻读历史。先后在燕京大学、北京大学、东北大学等校历史系任教。曾参与顾颉刚主编的《禹贡》学刊编纂工作。1937年,应美国华盛顿国会图书馆邀请,在美国哥伦比亚大学中国历史研究室任研究员,担任辽史研究工作,同时在该校人类学系进修。中华人民共和国成立后,任中国科学院民族研究所研究员。1952年调入中央民族学院研究部任教授。1958年调入中国科学院民族研究所任研究员兼少数民族社会历史研究室副主任。

主要著着有《辽代源流与辽史初校》,开创了从校勘入手全面研究《辽史》的工作。他开创了中国对回鹘文和突厥文的研究工作,在国内外受到重视和好评。

陈振铎(1904-1999),号晨明,山东临淄人。民族音乐教育家。

1928年考入上海国立音乐学院,1929年转入国立北平大学艺术学院音乐系,师从著名音乐大师刘天华学习二胡,1932年在北平大学音乐科任教。1961年调入中央民族学院艺术系任教授。投身民族乐坛五十年,在演奏、创作、教学、研究诸方面都有可喜的成绩,1935年出版了中国第一部二胡著作《南胡曲选》,抗战期间编印了《二胡曲选》,后来又完成了专著《刘天华作品研究》。

在教学上他因材施教,循循善诱。五十余年来,他对学生以理相待,以“乐友”相称。先后培养了很多在国内外具有影响力的二胡演奏家。陈振铎为了国乐二胡的普及,率先用简谱代替工尺谱,支持学生张子锐设计二胡特制金属及螺丝调剂活动弓子的改良,并设计制作出最早的一对使用钢弦,前方后圆的八角二胡。

翁独健(1906-1986),原名翁贤华,福建福清人。历史学家。

1928年在北平燕京大学历史系学习。1935年赴美留学,1938年获哈佛大学哲学博士学位。同年入巴黎大学深造,1939年回国,先后任云南大学、北平中国大学、燕京大学教授,燕京大学教务长、代理校长。1952年调入中央民族学院,先后任研究部主任、历史系教授、系主任等。

翁独健先生长于元史、蒙古史和中国北方民族史的研究。所著《斡胱杂考》《蒙元时代的法典编纂》等文受到国内外学术界的重视。

图文来源:中央民族大学官方网站

这十位大师的人生横跨1898-1999,共100年。这是中国最风云激荡的百年,也是中国最需要人才的百年。他们中多数都是放弃了在国外更好的生活,主动回国参与国家建设。十位大家是十分耕耘、十种思想、十份成果和一种“大我”精神。

本文标签:中央民族大学大师学术学术家

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